Alle projekte van die fotograaf Mhammed Kilito hou op een of ander manier verband met sy tuisland - Marokko, waarin hy verandering wil bewerkstellig. Om aan LGBTQ + te behoort, is hier strafbaar en kan selfs vervolg word weens ongewone klere. Maar jong Marokkane in sy foto's is nie bang om hul identiteit te toon nie, hulle verpersoonlik die beeld van die moderne Marokko - verander en vier die diversiteit.
Die fotograaf Mhammed Kilito woon en werk in Rabat, Marokko. Uitgestal in Marokko, Groot-Brittanje, Nederland, Finland, Spanje. Het gepubliseer in The Washington Post, The Wall Street Journal, The British Journal of Photography, Vogue Italia, L'Express, Vice Arabia en El Pais. (Verder - die woorde van die outeur)
Die mense op my foto's verteenwoordig die weerbaarheid van die palm - 'n boom wat aangepas is vir die moeilikste klimaat in Marokko - wat daagliks konserwatiewe en tradisionele norme van die samelewing uitdaag. My helde kweek hul persoonlike oase, ondanks al die probleme in 'n land wat volgens hulle nie in dieselfde tempo as hulle ontwikkel nie. Deur hul voorbeeld inspireer hulle ander.
Daar is al verskeie kere vir my gesê dat hierdie jongmense nie soos Marokkane lyk nie. Ek vra gewoonlik die antwoord: wat beteken dit om Marokkaans te lyk? Dit is 'n goeie begin om stereotipes uit te daag en jou te laat nadink oor hoe vinnig ons samelewing verander. Ons leef in 'n geglobaliseerde wêreld, kyk na dieselfde TV-programme, luister na dieselfde musiek, eer dieselfde afgode en trek dieselfde aan waar ons ook al is.
Tattoos beteken alles vir Aladdin. Sy liggaam is 'n boek en hulle vertel sy verhaal. Alles wat met Aladdin gebeur het - goed of sleg - word op sy vel geskryf.
'Ons leef net een keer', sê hy en verduidelik dat hy belangrike oomblikke in sy lewe wil onthou.
Aladdin beweer dat mense in Marokko hom nie verstaan nie:
"Konserwatiewes en moraliste, hulle maak my bang vir die manier waarop hulle na my kyk en wat hulle vir my sê."
Anas sê hy het probleme met sy gesin. Hy word nie by die naam genoem nie, maar 'tatoeëermerk' word uitgespreek. Hierdie neerhalende woord sê baie oor die stigmatisering van diegene met tatoeëring in Marokko. Hulle word as misdadigers en gevaarlike mense beskou. Hy is 'n Peter Pan onder volwassenes en voel verlore in sake buite sy beheer
Hajar en Ines is oortuig daarvan dat almal gehoor moet word, hulself kan uitdruk en die moed moet hê om te sê:
"Ek bestaan, en ja, ek is anders, maar ek woon by u en onder u."
Hulle verklaar dat dit hul verpligting is om as verteenwoordigers van die vreemde gemeenskap 'n ruimte te organiseer waarin hulle rustig kan leef. Na hul mening sal verandering plaasvind wanneer vreemde mense beheer oor hul lot neem en aktief raak.
Nasser hou van punk rock en horror films uit die 80's. Hy haat konformisme en hoofstroomkultuur. Glo dat mense hom nooit sal aanvaar vir wie hy is nie, en dat hy altyd verwerp sal word. Hy meen die samelewing is steeds nie bereid om te aanvaar dat mense nie-konformiste durf wees om hul identiteit uit te druk nie. Maar hy behou 'n gevoel van dankbaarheid vir die paar wat verder gaan as vooropgestelde idees en nie oordeel volgens hul voorkoms nie.
Die stryd van hierdie jongmense lyk miskien nutteloos vir sommige, maar dit is nodig. Ek onthou gewoonlik die nuus wat die Marokkane etlike maande lank geskok het - oor die 'saak van die Sataniste'. In 2003, in Casablanca, is 14 hardrockmusikante beskuldig van 'satanisme', 'aksies wat die geloof van Moslems kan skud', 'minagting van die Moslemgodsdiens', 'die besit van voorwerpe wat strydig is met die moraliteit'.
Tydens die Kafka-styl is 'n Kiss My Ass-T-hemp, heavy metal CD's en 'n plastiese skedel aangebied. Van die beskuldigdes het gevolglik twee jaar uitgedien.
Vir LGBT + -mense is dit nog erger: artikel 489 van die Marokkaanse strafwet kriminaliseer "onsedelike of onnatuurlike dade met 'n persoon van dieselfde geslag." Seksuele betrekkinge van dieselfde geslag is strafbaar met gevangenisstraf van ses maande tot drie jaar en 'n boete van 120 tot 1 200 dirham.
Die wettige status van LGBT + -mense spruit hoofsaaklik uit tradisionele Islamitiese moraliteit; die name van vermeende homoseksualiteit word gewoonlik bekend gemaak. Terselfdertyd is die owerhede lojaaler teenoor hulle in oorde soos Marrakech.
Byvoorbeeld, in 2016 in Marrakech is twee meisies in hegtenis geneem omdat hulle foto's geneem het van hulle soen deur hul neef. Die verhaal het 'n internasionale opskudding veroorsaak en die hutsmerk #freethegirls van stapel gestuur. Die oorweging van die saak is tot Desember 2016 uitgestel, maar uiteindelik is hulle vrygespreek.
Deur middel van fotografie probeer ek mense om hul vooroordele te heroorweeg, dit is my instrument om die fondamente te dekonstrueer om die situasie te verbeter. Ek gaan nie vir mense sê dat hul idees oor ander verkeerd is nie, en ek wil nie vir hulle sê dat dit reg is nie. Ek wil net hê hulle moet besin oor die mense en stories wat ek vasvang.
Fotografie is my instrument om fondamente te dekonstrueer om die situasie te verbeter. Ek het na helde gesoek deur sosiale netwerke en kennisse. Soek, kennis en oortuiging om gefotografeer te word, is deel van die projek. Anders as my vorige projekte, het die jongmense hierdie keer goed verstaan watter beeld hulle wou oordra. Tot my verbasing was hulle verheug dat hulle die geleentheid gehad het om hul verhaal te vertel.
Elke dag, voordat hy die huis verlaat, kleur en trek hy aan. Sy woon in Tetouan, 'n stad wat bekend is vir sy konserwatisme. Randa sê sy was nog altyd 'n 'vreemde' verbeeldingryke kind wat na die donker kant toe aangetrek is. Sy het haarself anders aan die wêreld voorgestel as ander.
"Ek was dikwels die slagoffer van intimidasie en seksuele mishandeling, hoofsaaklik weens my voorkoms."
Sy het neigings tot selfverminking en selfmoord gehad. Maar na 'n lang tyd aan haarself gewerk het, het Randa erken dat die samelewing nooit homogeen sal wees nie. Sy hou by die beginsels waarin sy intuïtief glo en is nie meer bekommerd oor die oordeel van iemand anders nie.
Salima se ouers glo dat gewigstoot haar liggaam vervorm en dat haar dogter nie in staat sal wees om te trou met die man wat hulle vir haar gekies het nie. Die meisie voel dat sy nie meer aan die stereotipes en kriteria van vroulike skoonheid voldoen nie, maar dit pla haar nie, want dit is die liggaam waaroor sy nog altyd gedroom het
Toe ek my foto's wys, is ek gereeld gevra of hierdie mense Marokkane is, en daarom het ek besluit om foto's uit Marokko te neem. Ons stel nie meer belang in portrette van jongmense uit Amsterdam, Parys of New York wat hulself uitdruk nie. Ons is gewoond aan hul oordadige drag en gemaklikheid om oor seksuele oriëntasie te praat.
Die situasie in my land is anders: dit is selde om mense hier te vind wat dit waag om af te wyk van die tradisionele norme wat nog in die land geld. Terselfdertyd leef ons nog steeds in Marokko in 'n taamlike liberale samelewing in vergelyking met buurlande in die MENA-streek, maar dit is ook 'n Moslem-land met baie konserwatiewes. As gevolg van die sterk Islamisering van die samelewing, kan jongmense met 'n dringende behoefte aan vrye uitdrukking geïsoleer en misverstaan voel.
Ek skep tweespaltjies en probeer die helde se verhale en gepaardgaande foto's koppel. Salma is byvoorbeeld 'n goth en hou van alles wat vreemd, geheimsinnig en ongewoon is. Sy verteenwoordig die ideaal van skoonheid wat nie standaard vir Marokko is nie.
Die tweede foto toon akteurs en sangers wat die afgode van haar ouers kon wees en die skoonheidsideaal van die vorige generasie kon verpersoonlik. Ek wil dus die aandag vestig op die veranderinge wat die nuwe generasie teweegbring deur hulself te aanvaar en oop te maak vir ander kulture.
Ek voel dat ek ook 'n fotograaf geword het vanweë my land, en die idees van my fotografieprojekte hou altyd verband met Marokko. Al het ek in Kanada gewoon, het ek gevoel dat oorsprong en kultuur iets is waarvan ek nie ontslae kan raak nie. Ek is seker dit is my plig om die regte vrae te vra, omstredenheid aan te wakker en bespreking uit te lok.
Dit is my plig om die regte vrae te vra, omstredenheid aan te wakker en bespreking uit te lok. Ek beskou myself nie soseer as 'n fotograaf as 'n visuele kunstenaar wat sensitief is vir 'n sekere werklikheid en dit wil deel nie. Die onderwerpe van my werk interesseer my allereers. Ek dink nie te veel aan die gehoor nie, maar as hulle daarin slaag om hulself met my projekte te vereenselwig, sal ek dubbel tevrede wees.
Salma is in 'n werkersgebied gebore en het in 'n tradisionele gesin grootgeword. Sy het altyd haar bes probeer om haarself te wees. Salma is goties en hou van die vreemde, die geheimsinnige en die ongewone. Sy is 'n ongewone skoonheidsideaal in Marokko en waardeer veral wat volgens die standaarde van die samelewing skrikwekkend, ontstellend of lelik beskou word.
Shady beskryf haarself as "'n fee in die land van ogres, 'n maniak van nie-geslagsmode, 'n mengsel van pastelle, bloed en 'n alternatiewe ponsbak." In sy hoogs poëtiese leefstyl voel hy misverstaan: die samelewing beskou hom as 'n satanis bloot as gevolg van die metaalneusring
Sofia vertel dat sy baie vroeg in 'n sekere styl begin aantrek het, en daarom voel sy voortdurend die voorkoms van mense op haar. Vir haar is die straat 'n gebied waar klere 'n probleem kan word. Sy word beskou as 'n provokasie.
Meryam Tilila het hiperpigmentasie wat deur dwelms veroorsaak word, wat veroorsaak het dat sy in die strate aan vervolging ly. As jy haar ontmoet, kom jy vinnig agter dat dit 'n helder, vasberade en baie selfversekerde meisie is.
Verlede jaar het sy gewild geword op Instagram, mense het haar ondersteun. Sy glo nou dat haar kolle op die vel 'perfekte onvolmaakthede' is en in 'n sekere sin haar handelsmerk. Vandag werk Meriam saam met modeontwerpers en fotograwe. Hulle kies haar vanweë haar unieke voorkoms.
Kyk ook - 40 kragtigste foto's van die eeu
Hou van? Wil u op hoogte bly van opdaterings? Teken in op ons Twitter-, Facebook-bladsy of Telegram-kanaal.
'N Bron
